Протопресвитер Борис Бобринский (2009)

В светлое и радостное Пасхальное время звучит непрестанно пение Христос воскресе из мертвых! Мы не должны всё же разделять Воскресение и Страсти Христовы. Слишком часто говорят, что Западное христианство ставит больше ударение на Страсти и на Великую Пятницу, тогда как Православие даёт преимущество Пасхе и Воскресению. Такое упрощение для обоих сторон несправедливо. Об этом пишет апостол Петр в своем первом послании, о Духе Христовом сущим в пророках Ветхого Завета, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу (1 Петр.,1,11). Дух Святой является Свидетелем до времени, во время и поныне Страстей Христовых. Если же нам следует говорить о венце, следует прежде всего напомнить о венце терновном, ибо это подлинный венец, шипы которого стали драгоценными камнями благодатью Св.Духа. В своем обращении к Смирнской Церкви Дух говорит Ангелу, т.е. Епископу Смирнской Церкви: “Будь верен даже до смерти, и дам тебе венец жизни“ (Апок.2,10). Венец мученический, как и венцы новобрачных всегда относятся и к терновому венцу и к венцу победы Спасителя.

Лишь Духом Святым возжигается в нас желание обрести жемчужину, единое на потребу, т.е. самого Христа, даже когда мы еще не знаем предмета нашего желания. Постепенно Дух Святой отверзает нам очи, пробуждает нас, а затем и возрождает нас крещением, крещением обновлённом от Пасхи к Пасхе, от Евхаристии к Евхаристии, изо дня в день, в течении всей нашей жизни. Он нас вводит к тайне Христа. В Нём мы возрастаем и идём вслед Христу, получая Его Евангелие и Его учение, чтобы наконец и нам достигнуть Креста и Воскресения. На самом деле никто не с силах обо всём этом говорить, следовало бы молчать, или воспевать, или вздыхать, или плакать. Чтобы говорить о Смерти и Воскресении Христовом, надо в этом соучаствовать. Одним только Духом Святым мы можем войти в общение со Христом. В Нём осуществляются слова Христа: Если кто хочет быть моим учеником, да возьмёт крест свой и по Мне идёт (Мк.8,34).

Начиная с самого нашего крещения мы несём этот крест в себе. Он начертан на лбу и на членах наших в таинстве миропомазания, соделывающего нас всех священниками, мужчин и женщин, малых и великих. На всю нашу жизнь мы помазаны Духом и все мы причастники Священства Христа. Но оно коренится в предвечной тайне Троичной любви, как бесконечной взаимной отдачи в любви. В своей земной жизни Господь совершает сию жертвенную любовь в Своем совершенном Первосвященстве. Согласно посланию к Евреям, Он во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами,отдал жизнь Свою за жизнь мира, дабы в свою очередь мы удостоились дарования Святого Духа. Возрастая в Духе, мы становимся причастниками Священства Христова, Тайны жертвенной любви, отдачи себя и забвения себя.

В настоящем 21-м веке, веке страданий и насилия, нам может быть трудно одновременно взирать на Бога и на мир. Лишь только силою Духа Пятидесятницы мы действительно можем быть христианами, свидетелями и носителями бесконечной Любви Божией в мире сем, уходящем в саморазрушение и гибель, изнемогающему под напором зла, но и страданий, оставленности, неведения. Мир наш испытывает голод и жажду. Помолимся, дабы эта жажда могла быть утолена в живых  и неисчерпывающих водах Духа, дабы мы насытились вечным Хлебом жизни.

Homélie du Protoprésbytre Boris Bobrinskoy (2009)

Le tropaire « Le Christ est ressuscité des morts ! » résonne de façon presque continue en cette période lumineuse et joyeuse de Pâques. Cependant nous ne devons pas séparer la Résurrection et la Passion du Christ. Trop souvent il est dit que le Christianisme occidental met l’accent sur la Passion du Christ et le Grand Vendredi, tandis que le monde orthodoxe privilégie Pâques et la Résurrection. Une telle simplification est injuste de part et d’autre. L’apôtre Pierre dans sa première épître, en parle, lorsqu’il écrit que l’Esprit du Christ existe chez les prophètes de l’Ancien Testament lorsqu’Il annonce les souffrances du Christ et la gloire qui s’ensuit (1 Pierre,1,11). L’Esprit Saint est le témoin avant, pendant et après la Passion du Christ. Si nous parlons de la Couronne, nous devons rappeler avant tout la Couronne d’épines, car c’est la véritable couronne, dont les épines sont devenues les pierres précieuses de la grâce de l’Esprit Saint.  Dans son adresse à l’Eglise de Smyrne, l’Esprit dit à l’Ange, c’est à dire à l’evêque de l’Eglise de Smyrne : « Sois fidèle, même jusqu’à la mort, et je te donnerai la couronne de la vie » (Apoc.2,10). La couronne de martyr, comme les couronnes des fiancés sont liées à la Couronne d’épines et à la Couronne de la victoire du Sauveur.

Ce n’est que par l’Esprit Saint que s’allume en nous le désir d’acquérir la perle rare, l’unique nécessaire, c’est à dire le Christ Lui-Même, même lorsque nous ne connaissons pas l’objet de notre désir. Petit à petit, l’Esprit Saint nous ouvre les yeux, nous éveille, puis nous renouvelle par le baptême, baptême renouvelé de Pâques en Pâques, d’Eucharistie en Eucharistie, de jour en jour, durant toute notre vie. Il nous introduit dans le mystère du Christ. En Lui nous croissons, et marchons derrière le Christ, recevant Son Evangile et Son enseignement, afin que nous puissions atteindre la Croix et la Résurrection. En réalité, personne n’est en mesure de parler de tout cela, il faudrait se taire, ou chanter ou soupirer ou pleurer. Pour parler de la mort et de la Résurrection du Christ il faut y participer. Ce n’est que par l’Esprit Saint que nous pouvons entrer en relation avec le Christ. En Lui les paroles du Christ deviennent réalité : Si quelqu’un veut devenir mon disciple, qu’il prenne sa croix et Me suive (Mc.8,34).

Dès notre propre baptême, nous portons cette croix en nous-mêmes. Elle est tracée sur notre front et nos membres dans le sacrement de la Chrismation, faisant de nous tous - hommes et femmes, petits et grands - des prêtres. Pour toute notre vie, nous sommes oints par l’Esprit et participons au sacerdoce du Christ. Ce sacerdoce est ancré dans le mystère éternel de l’amour Trinitaire, amour infini réciproque. Durant sa vie terrestre, le Christ commet ce sacrifice d’amour en tant que grand prêtre parfait. Conformément à l’épître aux Hébreux, « c’est Lui qui, aux jours de sa chair, ayant présenté, avec une violente clameur et des larmes, des implorations et des supplications » (He 5,7), a donné Sa vie pour la vie du monde, afin qu’à notre tour nous puissions recevoir le Saint Esprit. Croissant dans l’Esprit Saint, nous devenons participants au sacerdoce du Christ, au mystère de l’amour sacrificiel, du don de soi et de l’oubli de soi.

A l’heure du XXI siècle, siècle de souffrance et de violence, il nous est peut-être difficile de regarder simultanément vers Dieu et vers le monde. Ce n’est que par la force de l’Esprit de Pentecôte que nous pouvons effectivement être chrétiens, témoins et porteurs de l’Amour infini de Dieu en ce monde, qui s’autodétruit et court à sa perte, souffrant sous la pression du mal, mais également des douleurs, de la solitude et de la méconnaissance. Notre monde éprouve de la faim et de la soif. Prions afin que cette soif soit étanchée par les eaux vives et inépuisables de l’Esprit, et que nous soyons rassasiés par le pain éternel de Vie.

S'INSCRIRE
Qui sommes-nous?

Notre association crée des émissions religieuses et théologiques orthodoxes en toute indépendance

ADRESSE

LA VOIX DE L'ORTHODOXIE

23 rue des BORDEAUX

94220  CHARENTON LE PONT

  • Grey Facebook Icon
  • Grey Google+ Icon
  • Grey Instagram Icon

© 2023 by HARMONY. Proudly created with Wix.com